养生必先养德，养德方能养生

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       如今人们的物质生活水平普遍提高，而生存压力又同时增大，如何养生便成为许多人非常关注的问题。而“养德”对“养生”的关系，似乎不太被重视，我国古人在这方面的智慧值得借鉴。

只重养生而轻养德，养生是难以如愿的。人的健康与德操大有关联，两千多年前孔子就提出“仁者寿”、“有大德必得其寿”的观点。针对修身、齐家、治国、平天下的儒家之道，老子提出“三宝”论：“吾有三宝，持而守之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能器长。”此言与孔子“仁者寿”之说如出一辙。

《论语》中提到一件事，司马牛向孔子请教君子之道。子曰：“君子不忧不惧。”司马牛问：“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子答：“内省不疚，夫何忧何惧？”意谓能够自我反省者就不会内疚，而没有内疚的人有什么忧虑和畏惧呢？与此有异曲同工之妙的是《道德经》中的两句话：曰“德是寿之本”，又曰“寿源于德”。

一个人的健康与长寿，看似是养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。患得患失忧心忡忡的人，天天养尊处优、保健有道，也难以长寿；经常自省、心境平和、淡薄名利的人，自然会少招疾患。唐代名医孙思邈便说：“百行周备，虽绝药饵，足以暇年；德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”

魏晋著名思想家嵇康在《养生论》中剖析，“服药求汗，或有弗胜；愧情一集，涣然流漓。终朝未餐，嚣然思食；曾子衔哀，七日不饥……”，说明中枢神经的作用远远大于医药, 这与现代科学研究完全吻合。

和谐的社会关系、与人为善的心态，能使体内分泌出有益的激素和乙酰胆碱。这些物质能将血液流量及神经细胞调至最佳状态，同时大脑会分泌出一种天然镇静剂，使人获得愉悦，缓解精神烦忧，因此世界卫生组织将道德纳入健康的范畴。

可见，养生必先养德，养德方能养生，此乃做人的信条；对为官者而言，“常修为政之德”更是莫大的事！